latihan membuat judul skripsi sendiri

عليم مهارة قراءة كتاب التراث لمعهد الدراسات القرآنية روضة القرأن جتاك كيدول وونوافرغكوا فكالونجان

contoh point point skripsi bahasa arab

 

صفحة الموضوع.............................................................ب

استهلال ................................................................... ج

إهداء.......................................................................د

كلمة شكر وتقدير.......................................................... ه‍

تقرير المشرف ................................................................ز

تقرير لجنة المناقشة........................................................... ح

تقرير عميد كلية علوم والتربية..........................................ط

تقرير رئيسة قسم تعليم اللغة العربية ............................................ ي

إقرار الباحث ............................................................... ك

مواعيد الإشراف ............................................................ ل

مستلخص البحث باللغةالعربية................................................م

مستلخص البحث باللغة الإنجليزية  ............................................. ن

مستلخص البحث باللغة الإندونسيا........................................... س

المحتويات ................................................................... ع

صفحة الموضوع

                      البحث الجامعى

         طريقة تعليم مهارة الكلام في مدرسة الألسن بسيدورجو

مقدم الوفاء بعض شرط الإختبار للحصول على الدرجة سرجانا (S – 1)

لكلية علوم التربية والتعليم في قسم تعليم اللغة العربية

                             إعداد:

                 ايفان قمرالدين الغفاري

                 رقم القيد : ١٤١٥٠٠٧٠

                         المشرف :

                 الدكتور شهداء الماجستير

                 رقم التوظيف : ١٩٧٢٠١٠٦٢٠٠٥٠١١٠٠١

                 قسم تعليم اللغة العربية

               كلية علوم التربيةوالتعليم

       جامعة مولان مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج 

          مايو، ٢٠١٩

judul skripsi bahasa arab

تحليل المضمون و طرائق البحث في تأليف الرسالة الجامعية لطلاب قسم تعليم اللغة العربية بجامعة سونان أمبيل الإسلامية الحكومية سورابايا

http://digilib.uinsby.ac.id/19088/

Tugas uts mata kuliah Alkitabah III membuat judul buku dan outlen buku

A. Waktu terbaik untuk belajar

1. Waktu yang pertama yaitu waktu sahur. Sekitar sepertiga malam. Waktu ini sangat berharga dan memiliki banyak faedah. Sebagaimana dituturkan dalam sebuah syair:

وقت السحر به يطيب الحال لأهل الصفا # وبه يجود العالي بفضل أهل الوفا

“Waktu larut malam adalah saat termuliakannya keadaan orang–orang suci. Dan pada waktu itu pula Sang Maha Mulia semakin pemurah dengan anugerah untuk mereka yang menepati janji mengunjungi–Nya (shalat malam)”

Selain cocok digunakan untuk belajar, waktu sahur menjadi waktu yang strategis bagi hamba untuk berkomunikasi dengan tuhannya. Sungguh rugi sekali melewatkan waktu ini.

2. Kedua, pertengahan siang hari. Selain dimanfaatkan untuk mencari penghidupan bagi kalangan pekerja, waktu ini dapat digunakan untuk belajar.

3. Ketiga, pagi hari. Tidak diragukan lagi mengapa para guru menganjurkan belajar di waktu ini, karena umumnya, kondisi pikiran manusia di pagi hari masih fresh dan belum banyak digunakan untuk memikirkan sesuatu yang berat. Maka bagi yang ingin belajar, jika tidak ada kesibukan yang begitu mendesak, waktu ini sangatlah cocok bagi kalian.

4. Keempat, waktu malam. Tak usah tanya lagi mengapa waktu ini begitu penting. Ada pepatah yang sangat terkenl di telinga kita, yaitu “Man thalabal ‘ula sahiral layali”, (Siapa yang ingin mendapatkan kemuliaan, maka bekerjalah sampai jauh malam). Dari sana kita dapat menyimpulkan bahwa meraih kesuksesan, perlu perjuangan di malam hari, yaitu menghidupkannya dengan belajar.

Dalam syair di kitab Ta’limul Muta’allim disebutkan,

أليست من الخسران أنّ الليالي # تمرّ بلا نفع ويحسب من عمري

“Bukankah sebuah kerugian, ketika malam hari terlewatkan tanpa manfaat sedangkan umurku terus dihisab.”       

5. Kelima, ketika dalam keadaan lapar. belajar dalam keadaan lapar lebih utama dibandingkan dalam keadaan kenyang. Ketika perut kita kenyang, rasa malas dan kantuk pun diam-diam menyergap. Hal ini lah yang menjadikan banyak kyai menganjurkan santrinya untuk berpuasa, sebab banyak sekali manfaat yang akan kita peroleh saat lapar.

Diriwayatkan bahwa suatu hari Abu Juhaifah bersendawa di hadapan Rasulullah Saw. Kemudian Rasulullah Saw bersabda kepadanya: “Pendekkanlah sendawamu! Sesungguhnya manusia yang paling lama lapar di akhirat nanti, adalah mereka yang paling banyak kenyang di dunia”. (HR. Al-Baihaqi).

Persamaan dan perbedaan dari materi yang saya buat dengan referensi di buku ta’lim muta’allim karya KH. Abdulloh Kafabihi mahrus tentang masa belajar :

Di dalam kitab ta’lim muta’allim dikatakan bahwa waktu terbaik yang digunakan dalam belajar yakni permulaan masa remaja dan waktu sahur dan waktu diantara waktu maghrib dan isya’. Didalamnya sama-sama mengatakan bahwa waktu terbaik untuk belajar yakni waktu sahur, antara maghrib dan isya’dll, hanya saja bedanya di dalam kitab ada penambahan kata kata waktu yang paling ideal adalah masa remaja.

B. Batas usia kewajiban menuntut ilmu

BELAJAR TIDAK MENGENAL USIA; “Belajar di waktu muda bagai mengukir di atas batu. Belajar di waktu tua bagai melukis di atas air.” begitulah peribahasa mengatakan. Tujuannya tentu saja untuk memotivasi anak muda agar giat belajar dan menuntut ilmu. Masa muda hendaklah dimanfaatkan sebaik-baiknya untuk membekali diri dengan ilmu pengetahuan.

Namun, bukan berarti orang yang sudah memasuki usia senja sudah tak perlu lagi menuntut ilmu. Banyak orang yang sudah berusia lanjut, menghindar dari kewajiban belajar berdalihkan peribahasa ini. Menurut mereka, masa tua sudah dibebaskan dari kewajiban menuntut ilmu dikarenakan (alasan) daya ingatnya sudah tak mampu lagi.

Seorang imam besar abad pertengahan, Imam Hasan Al-Bashri pernah ditanya oleh seseorang yang usianya sudah 80 tahun, “Apakah orang tua itu masih pantas untuk menuntut ilmu?”

Imam Hasan menjawab, “Jika ia masih pantas hidup…”

Menuntut ilmu merupakan ‘roh’ bagi kehidupan. Siapa pun yang menganggap dirinya masih pantas untuk hidup, maka dia harus belajar dan menambah pengetahuannya. Imam al-Hasan menegaskan, tak ada batasan usia untuk menuntut ilmu. Hanya Cak Lontong, satu-satunya di dunia ini, yang melarang orang untuk menuntut ilmu – “Karena ilmu tidak bersalah, kenapa harus dituntut?” candanya. (hehe..)

Ada banyak kisah yang terekam media. Di antaranya, nenek Shalih yang hafal Alquran di usia 82 tahun. Uniknya, nenek Djauharah berhasil menghafal Al-Quran dalam waktu yang sangat singkat, yaitu 39 hari. Prestasi nenek Djauharah tentu telah ‘mencibir’ anak muda yang menghabiskan waktu bertahun-tahun untuk menghafal Al-Quran. Ia membuktikan, Alquran telah dijamin kemudahannya oleh Allah swt. untuk dipelajari dan dihafalkan.

Ibnu Mandah berangkat menuntut ilmu di usia 20 tahun dan menghabiskan usianya selama 45 tahun untuk menuntut ilmu di perantauan. Di usia yang sudah senja, 65 tahun, ia baru pulang dan menjadi ulama besar di kampung halamannya.

Betapa antusiasnya orang-orang terdahulu dalam mencari ilmu. Bahkan orang yang sudah tua renta sekalipun tak kalah bersemangatnya dari anak muda. Semangat inilah yang sudah mulai pudar sekarang ini. Padahal, kewajiban menuntut ilmu tak pernah berkurang dengan bertambahnya usia.

Persamaan dan perbedaan dari materi yang saya buat dengan referensi di buku ta’lim muta’allim karya KH. Abdulloh Kafabihi mahrus tentang masa belajar :

Dalam kitab ta’lim muta’alim dikatakan bahwa batas usia seorang menuntut ilmu itu tidak ada batasnya, kewajiban terlaku itu samapai seseorang meninggal dunia. Hanya saja dalam kitab ta’lim tidak dijelaskan secara detail, hanya inti intinya saja.

Contoh surat lamaran kerja menggunakan bahasa arab _Naizila Khilyatul Aulia 2219126

بكالونجان ، ٦ اوكتوبر ، ۲٠۲١ الرقم : واحد المثفوعات : ملف واحد الموضوع : طلب العمل المكرم : السيد مدير المدرسة المدرسة مفتاح العلوم في بكالونجان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد لتحية الإحترام وفقا لمعلومات مهمة من حزب العمال . بمدرسة مفتاح العلوم الواردة في جمهورية اليومية بتاريخ ٢ أكتوبر ۲۰٢١، تطوعت للانضمام إلى المدرسة اللغة العربية في المدرسة مفتاح العلوم . البيانات وأنا لفترة وجيزة، على النحو التالي. الاسم : نيزيلا خلية الأوليا مكان / تاريخ الولدة : بكالونجان ، ٨ إبريل ٢٠٠٠ الجنس : المرأة الدين : اسلام التعليم : شهادة الدرجة الجميعية الأولى العنوان : الشارع امام شفعي رقم ٩ بكالونجان تطبيق يموجبه للعمل في المدرسة وأودأت تكون قادرة على أن تكون قادرة على أن تكون كما وردت للمعلمين لمنصب مدرس اللغة العربية في المدرسة التي كنت تقود. للنظر فيها وأرفق : ۱ – نسخة من شهادة الميلاد ۲ – صورة من شهادة مشاركة ۳ – صورة من بطاقة الهوية ۴ – صورة من شهادة مما رسة معلم ۵ –نسخة من تقدير التقييم مركز اللغة العربية ۶ – نسخة من النتيجة عن اللغة الانجليزية ۷ – السيرة الذاتية ۸ – حجم صورة جوازالسفر ۳x۴ )۲ لون صحائف / ورقة ) مع هذه الرسالة جعل هذا رجعا شديدا على تقبل ما كتب في هده الرسالة . أنا أقول لكم شكرا. تفضلوا بقبول فائق الاحترام (نيزيلا خلية الأوليا )

pendidikan islam kelas 3 MI

: أركان الإسلام الخمسة وتفسيراتها التي يجب على المسلمين معرفتها كمسلمين ، يجب أن نعرف ما هي أركان الإسلام. هناك خمس ممارسات ، وإليك شرح! أركان الإسلام هي الأركان الخمسة الأساسية في الإسلام ، والتي تعتبر أسسًا واجبة على المؤمنين. هناك حديث واحد يشرح على وجه التحديد أركان الإسلام الخمسة ، وهي كلام النبي صلى الله عليه وسلم. الْإِسْلَامُ لَى: ادَةِ لَا الهَ الَّا اللهُ أَنَّ محمدا الرّسولُ اللهِ اقمِ الصَّلَاةِ وايتاءِ الزَّكَاةِ الْبَيْتِ. اه البخاري لم. "الإسلام يقوم على خمسة أشياء: الشهادة أن لا إله للعبادة إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والحج وصيام شهر رمضان". (رواه البخاري ومسلم). ذه أركان الإسلام الخمسة وتفسيراتها: ١. قول جملتي العقيدة الركن الأول من أركان الإسلام هو قول جملتي العقيدة ، وهي واجبة على من يريد الإسلام. الشهادة بالعربية: لَا الَهَ الَّا اللهُ سيدنا محمد الُرسول اللهِ العقيدة باللاتينية: "أشهد ان لااله إلا الله واشهد آنا محمدا الرسول الله". معنى العقيدة: "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله". في جملتي قانون الإيمان ، الله وحده هو الذي يستحق العبادة ، ولا شيء غير ذلك. ولا إله إلا الله والله على كل الكون. ٢. إقامة الصلاة بعد أن تصبح مسلمًا ، بالطبع ، يجب عليك اتباع الركن الثاني من أركان الإسلام. تُعرف الصلوات المفروضة أيضًا باسم الصلوات الخمس. تتكون الصلوات الخمس اليومية من: - صلاة الفجر تؤدى الصلاة قبل الفجر (بين الرابعة فجرا). فهذه الصلاة ركعتان. - صلاة الزهور الصلاة التي تؤدى في النهار (حوالي الساعة الثانية عشرة) وتبلغ أربع ركعات. - صلاة العصر صلاة العصر (حوالي الرابعة والنصف) بمجموع أربع ركعات. - صلاة المغرب الصلاة التي تؤدى عند غروب الشمس حتى وقت العشاء. هناك ثلاث ركعات. - صلاة العشاء تؤدى الصلاة حوالي الساعة مساءً بإجمالي أربع ركعات. : ٣. صيام رمضان يجب على كل مسلم أن يصوم شهر كامل في شهر رمضان. الهدف هو تحقيق التقوى إلى الله سبحانه وتعالى. من حكمة الصيام أن نتحلى بالصبر ، وننمي التعاطف مع الجياع حتى نشجع قلوبنا لمساعدة الأشخاص الأقل حظًا. ٤. إخراج الزكاة الزكاة واجب يصدر على أموال الزائدين. هناك عدة أنواع من الزكاة ، وهي زكاة الفطرة التي تصدر في شهر رمضان ، وهناك أيضًا زكاة مال ، وهي الزكاة التي تصدر بناءً على النتائج التجارية أو الدخل.: مقدار زكاة الفطرة التي يجب تقديمها ٢,٥ كجم أو يمكن استبدالها بما يعادل ٢,٥ كجم أرز. وبالنسبة للزكاة ، يمكن لمال تقديرها من خلال إعطاء ٢,٥ بالمائة من الأصول التي تم الحصول عليها من دخلنا. قال الله تعالى في سورة البقرة الآية ٤٥: اَقِیۡمُوا الصَّلٰوۃَ اٰتُوا الزَّکٰوۃَ ارۡکَعُوۡا الرّٰکِعِیۡنَ هذا يعني: "وأقاموا الصلاة وأخرجوا الزكاة واركعوا لمن ركعوا". ٥. اذهب للحج (لمن يستطيع). الحج إلى مكة واجب على المسلمين القادرين جسديًا وماليًا. الحج واجب مرة في العمر. قال الله في سورة علي عمران: ٩٧: لِلَّهِ لَى النَّاسِ الْبَيْتِ اسْتَطَاعَ لَيْهِ لًا كَفَرَ اللَّهَ الْعَالَمِينَ ".. الحج فرض على الله تعالى ، أي القادرين على السفر إلى بيت الله ، فمن أنكر (فريضة الحج) فالله غنى (لا يحتاج إلى شيء) من الكون. . " (سورة علي عمران: ٩٧).

Biografi tokoh pendidikan

اسم : نيزيلا خلية الاوليا كياهي هاشم اشعاري كياهي هاشم اشعاري على الاسم الكامل محمد هاشم بن أسياري بن عبد الواحد بن عبد الحليم أو المعروف باسم الأمير بناوة بن عبد الرحمن المعروف أيضًا باسم جاكا تنقير (سلطان هاديويجايا) بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الفتاح بن مولانا إسحاق بن عين الياكين المعروف باسم سنن جيري. في حين أن خط الأم هو محمد هاشم بنت حليمة بنت لينة بنت سيحة بن عبد الجبار بن أحمد بن الأمير سامبو بن الأمير بناوة بن جاكا تنقير أو المعروف أيضًا باسم ماس كاريبة بن ليمبو بيتنغ (الملك براويجا السادس). فالذكر الأول هو نسب الأب ، والثاني من نسب الأم ولد كياي هاسيم لأبوين كياي أسياري وحليمة يوم الثلاثاء كليون أربعة عشر فبراير ألف وثمانمائة وواحد وسبعون م أو تزامن مع ثانية عشر ذولقادة عام ألف ومائتان وسبعة وثمانون في مدرسة جدانج الإسلامية الداخلية. نفسها هي واحدة من القرى الصغيرة الواقعة في قرية تمباك رجوا ، منطقة جومبان عمال كياهي حشيم العسيري أما بالنسبة لبعض أعمال خ. حسيم الأصيعري الذي لا يزال من الممكن العثور عليه وهو كتاب إلزامي يجب دراسته في مدارس نوسانتارا الداخلية الإسلامية حتى الآن ، من بين أمور أخرى الطيبان في النهيان مقتطف الارهم والعقارب والاخوان تم الانتهاء من هذا الكتاب يوم الإثنين عشرون شوال ألف ومائتان وستون هـ ونشره فيما بعد مكتب التراتس الإسلامي بيسانترين تبويرينج. يحتوي الكتاب على شرح لأهمية بناء الأخوة في خضم الخلافات ويقدم شرحاً لأخطار قطع أواصر الأخوة أو الصداقة مقدمة القانون الاساسي لجمعية نهضة العلماء يحتوي هذا الكتاب على أفكار .نهضة العلماء كياهي حسيم العسيري. خاصة فيما يتعلق. في كتاب .استشهد كياهي هاشم أسيئري بعدة آيات وأحاديث أصبحت أساس إنشاء جامعة النيل. بالنسبة لنشطاء نهضة العلماء، يمكن اعتبار الكتاب بمثابة قراءة إلزامية لهم رسالة في تقدير الأخدزي بمذهب الأئمة الأربعة في هذا الكتاب ، لم يكتفِ هاشم الأصيعري بشرح أفكار أربعة كهنة مذاهب ، وهم الإمام الشافعي والإمام مالك والإمام أبو حنيفة والإمام أبو أحمد بن حنبل. ومع ذلك ، شرح أيضًا أسباب استخدام أفكار الكهنة الأربعة كمرجع أربعينية الحديث تتعلق بمبادي جمعة نهضة العلماء كما يوحي العنوان ، يحتوي هذا الكتاب على أربعين حديثًا مختارة مناسبة جدًا لاستخدامها كمبادئ توجيهية من قبل سكان نهضةالعلماء. الحديث الذي اختاره . كياهي هاشم أسيئري معني بالأحاديث التي تشرح أهمية التمسك بالمبادئ في حياة مليئة بالعقبات والعقبات أدب العالم والمتعلم في ما يانهاجو عليه المتعلم في مقاماتي التعليميه في الأساس ، هذا الكتاب هو سيرة ذاتية للشيخ محمد بن سحنون أدب المعلم ، تعليم المتعلم في طريقة التعلم للشيخ برهان الدين الزرنوجي ، وتادزكيرات الصيام والمتقلي. في أدب العالم والمعلم للشيخ ابن جامع. على الرغم من أنها شكل من أشكال السيرة الذاتية لهذه الكتب ، ولكن في الكتاب يمكننا أن نرى مقدار الاهتمام . كياهي هاشم أسيئري نحو عالم التربية اشعر بأهل السنة والجماعة في حدس الساعة وبياني مفهم السنة والبدعة عمل . كياهي حسيم العسيري ربما يمكن أن يقال هذا الكتاب ككتاب ذي صلة يجب دراسته في هذا الوقت. وذلك لأنها تناقش كثيراً في كيفية التأكيد بالضبط بين السنج والبدعة. يناقش الكتاب بشكل غير مباشر العديد من القضايا التي ستظهر في المستقبل. خاصة في هذا الوقت كان من معلمي الشيخ هاشم أسيئري الشيخ أحمد الخطيب منانجكابو ، والشيخ محمد محفوظ الطرماسي ، والشيخ أحمد أمين الأثر ، والشيخ إبراهيم عرب ، والشيخ سعيد يماني ، والشيخ رحمة الله ، والشيخ شوله بافدلال ، والسيد عباس المالكي ، والسيد علوي بن أحمد آص. - السقاف والسيد حسين الحبسي والشيخ نووي البنتاني والشيخ شطا والشيخ الداغستان كفاح كاظم كياهي حشيم أشعري من أجل إندونيسيا بدأ نضال كياهي حشيم أشعري من أجل إندونيسيا أيضًا بتأسيس مدرسة تبو ايرنج الإسلامية الداخلية كما هو معروف ، فإن موقع المعهد يقع على بعد خمس أميال فقط من مصنع سكر كوكير ، الذي أسسته الحكومة الاستعمارية عام ألف وثمان مائة وخمسة وثلاثون تعتبر مدرسة تبو ايرنج كياهي حشيم أشعري الإسلامية الداخلية شكلاً من أشكال المقاومة لتحديث وتصنيع المستعمرين لابتزاز الناس كما رفض بشدة وسام الشرف من هولندا وأصدر فتوى تمنع الإندونيسيين الذين يذهبون إلى الحج بمنشآت من هولندا بسبب موقفه القاسي ، كان حشيم أسيئري على وشك الموت واحترق رجاله أثناء فترة الاحتلال الياباني ، تم القبض عليه لرفضه تكريم طوكيو كل صباح استمر كفاح من أجل إندونيسيا عندما استعاد الهولنديون (نيجا) بنية استعمار الأرخبيل أصدر كاظم حشيم أسيئري مع العلماء قرارا جهاديا نجح في إثارة حركة مقاومة ضد الهولنديين وحلفائهم كانت إحداها معركة سورابايا في عشر نوفمبر ألف وتسعمائة وخمسة وأربعون توفي حسيم أسيئري في واحد وعشرون تموز ألف وتسعمائة وسبعة وأربعون، وفي عام ألف وتسع مائة وأربعة وستون أعلن بطل الحركة الوطنية. من أجل إندونيسيا بدأ نضال من أجل إندونيسيا أيضًا بتأسيس مدرسة تبو ايرنج الإسلامية الداخلية كما هو معروف ، فإن موقع المعهد يقع على بعد خمس أميال فقط من مصنع سكر كوكير ، الذي أسسته الحكومة الاستعمارية عام ألف وثمان مائة وخمسة وثلاثون تعتبر مدرسة تبو ايرنج الإسلامية الداخلية شكلاً من أشكال المقاومة لتحديث وتصنيع المستعمرين لابتزاز الناس كما رفض بشدة وسام الشرف من هولندا وأصدر فتوى تمنع الإندونيسيين الذين يذهبون إلى الحج بمنشآت من هولندا بسبب موقفه القاسي ، كان حسيم أسيئري على وشك الموت واحترق رجاله أثناء فترة الاحتلال الياباني ، تم القبض عليه لرفضه تكريم طوكيو كل صباح استمر كفاح كياهي هاشم اشعري من أجل إندونيسيا عندما استعاد الهولنديون (نيجا) بنية استعمار الأرخبيل أصدر كاظم حشيم أشعري مع العلماء قرارا جهاديا نجح في إثارة حركة مقاومة ضد الهولنديين وحلفائهم كانت إحداها معركة سورابايا في عشر نوفمبر ألف وتسع مائة وخمسة وأربعون. توفي حسيم أسيئري في واحد وعشرون تموز ألف وتسع مائة وخمسة وسبعون، وفي عام ألف وتسعة وأربعة وستون أعلن بطل الحركة الوطنية وقال هاشم أسيئري إن التعليم وسيلة لتحقيق الإنسانية ، حتى يدركوا من هو الخالق الحقيقي ، ولأي سبب خلقت لتنفيذ جميع أوامرها والابتعاد عن كل نواهيها ، إلى افعلوا الخير في العالم واقموا العدل حتى تكون التربية الإسلامية عنده هي التربية البشرية على علم ومعرفة طبيعة الإنسان الذي خلقه الله. وبالتالي، الأمل هو أنه مع التعليم حتى يعرف البشر واجباتهم ومسؤولياتهم إجابته كخليفة في الأرض ووفقًا له ، فإن الغرض من إعطاء التربية الإسلامية لكل مسلم هو البشر هم بشر كاملون يهدفون إلى التقرب إلى الله وكاملة الاشخاص الذين يجدون السعادة في حياة هذا العالم والآخرة أصل المعرفة ومصدرها القرآن والحديث. وفقال كلماته في كتاب ادب التعليم وهي القرآن مصدر كل علم ام المعرفة واهمها كل الانواع الكثير من المعرفة. كل المعرفة تأتي من القرآن ، حتى قبل وجود هذه المعرفة ، سبق للقرآن أن شرح العلم بإثبات الأحداث الطبيعية. من عند في كل مجال من مجالات الدراسة ، يتم عمل ملخص ثم ربطه بالقرآن والحديث من أجنحة علم الشريعة. بينما الجناح الآخر هو القرآن الذي يشرح أنواعًا مختلفة من المشاكل في العالم وفي العالم في الآخرة